Между прошлым и будущим

26 >

священной истории...  Компиляция Иеронима явилась основой
хронологических знаний на Западе>> [89], с.82.

     Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности всех этих
схоластических вычислений, дата <<сотворения мира>>, например,
варьируется в разных документах в значительных пределах. В результате
возникали, например, следующие <<точки отсчета>>, от которых
развертывалась вся хронология.  Приведем лишь основные примеры
(указаны годы до н.э.):

  5969 (антиохийская, Феофил;  другую  версию  см. ниже);

  5508 (византийская, так называемая  константинопольская);

  5493 (александрийская, эра Анниана, а также 5472 или 5624);

  4004 (Ашер, еврейская: по мнению Дж. Ашера (Уссерий, Ушер) мир был
создан утром в воскресенье 23 октября 4004 года до н.э. [90]);

  5872 (так называемая датировка 70 толковников или 70 переводчиков
        Библии);

  4700 (самарийская);

  3761 (иудейская);

  3941 (Иероним);

  5500 (Ипполит и Секст Юлий Африканский);

  5515 (Феофил; а также 5507);

  5199 (Евсевий Кесарийский);

  5551 (Августин)

  и т. д. [89], с.69.

     Итак, амплитуда колебаний этой фундаментальной для древней
хронологии точки отсчета дат составляет ни много ни мало 2100 лет.
Причем, мы привели здесь лишь несколько наиболее известных примеров,
однако читателю полезно знать, что существует около 200 (двухсот!)
различных версий <<дат сотворения мира>>.

     Вопрос о <<правильной дате сотворения мира>> отнюдь не
схоластичен, и ему недаром уделялось такое большое внимание. Дело в
том, что огромное число документов датирует описываемые события
годами <<от сотворения мира>>, а потому существующие тысячелетние
расхождения в выборе этой <<даты>> существенно сказываются на
датировке всех подобных документов.

     Хронологи XVI--XVII веков резко реагировали на любую критику.

Следующая

26 >