Г.В.Носовский, А.Т.Фоменко. Математическая хронология библейских событий -
349 >
это вывод, сделанный консультантами папы Григория в резултате
изучения самой пасхалии.
И в самом деле, согласно пасхалии, наиболее ранняя христианская
пасха приходится на 22 марта, а самое раннее весеннее полнолуние (
= иудейская пасха) --- на 21 марта. Следовательно, исходя из
определения дня пасхи, можно заключить, что во времена Никейского
собора принятая тогда дата весеннего равноденствия была НЕ
ПОЗДНЕЕ, чем 21 марта. По-видимому, из этого традиционно делался
вывод о том, что отцы Никейского Собора считали датой равноденствия
ИМЕННО 21 марта. Такой вывод делает и Матфей Властарь в XIV веке
[360], лист 190.
Но, во-первых, из пасхалии такой вывод, строго говоря, не
следует. Из нее следует лишь то, что во времена Собора,
установившего пасхалию, считали, что весеннее равноденствие
происходит не позднее, чем 21 марта.
Во-вторых, дата весеннего равноденствия, найденная еще очень
несовершенной наукой того времени, могла сильно отличаться от даты
истинного астрономического равноденствия! В этом нет ничего
удивительного. Например, Матфей Властарь в XIV веке (!) указывает
современное ему весеннее равноденствие с ошибкой около 6 (!) дней
(а именно --- 18 марта вместо истинного 12-го марта). Такие ошибки,
даже и в XIV веке, --- легко объяснимы. Дело в том, что весеннее
равноденствие --- это довольно сложно определяемое астрономическое
событие. Его измерение требует специальных астрономических приборов
и (в средние века) многолетних наблюдений. Поэтому нет ничего
удивительного в том, что дату весеннего равноденствия даже и в
позднее средневековье определяли весьма и весьма неточно. Беда в
том, что если неточно определенное весеннее равноденствие было
использовано для датировки времени его определения, то ошибка в
такой дате может составить сотни и даже тысячи лет!